BG真人(BigGaming)官网 本钱主义需要柔和的奶牛, 于是改进了释教

文/不雅察者网专栏作家 赵丁琪

中国社会科学院马克念念主义讨论院助理讨论员

《新教伦理与本钱主义精神》被奉为讨论西方本钱主义发源的经典，在这部文章中，韦伯分析了现代本钱主义的产生与宗教伦理之间的关联。在韦伯看来，近代西欧本钱主义的迅猛推广，并非仅由工夫、贸易和本钱积存推进，而是收成于新教（尤其是加尔文宗）禁欲主义所塑造的一种非凡精神色质。

新教徒将现世劳顿视为“分内”，以感性、节制、发愤为良习，把买卖告捷与金钱积存看成被天主救赎的外皮确证。这种精神将东说念主的逸想、心绪系统性地导入坐蓐与本钱积存，使东说念主自觉采纳本钱主义的感性化规训，为本钱主义的发展提供了滚滚络续的内在能源。

在21世纪的新目地主义全球化时期，本钱的行使逻辑从工场延长至东说念主类生存的方方面面，完成了对个体生命的全地方包裹与概括化管控。在这一历史程度中，出现了一种极具朝笑意味的文化景观：源自东方释教传统的一些理念与实践，本是追求解脱、悯恤与无我的修行旅途，却演变为西方本钱主义宇宙备受追捧的“精神解药”。

对本钱主义历史演变有深入讨论的斯洛文尼亚形而上学家王人泽克，就曾屡次讲演过被改进过的“西方释教”与资产阶层结识形态的复杂关联。他指出：“释教似乎是针对本钱主义所带来的强烈张力的良药，它经常能解开咱们的心结，使咱们达成内心的坦然与所谓的Gelassenheit（放任自适）；但事实上，释教恰巧组成了本钱主义在结识形态上最无缺的补充。”

2019年，旧金山州立大学经管学训诲罗纳德・E・珀瑟（Ronald E. Purser）出书了《“麦当劳式正念”：正念如何成为新本钱主义精神）（McMindfulness: How Mindfulness Became the New Capitalist Spirituality）一书，系统讲演了正念这种脱胎于禅宗修行术，如安在新目地主义海潮下被系统化改进和收编，成为一种压迫劳动者的新的本钱主义精神。

自我企业家：把我方看成本钱

新目地主义治安悄然渗入，为了追赶企业金钱而加重了不对等。东说念主们被要求相宜这一模式所强加的一切。压力被病理化、私有化，而经管压力的拖累则被转嫁给了个东说念主。于是，正念的兜销者们便登场救场了。

——罗纳德・E・珀瑟

1979年，撒切尔夫东说念主当选英国首相；1981年，罗纳德·里根当选好意思国总统。撒切尔夫东说念主和里根确当选，开启了新目地主义海潮席卷全球的序幕。

接事仪式终局后，罗纳德·里根总统和第一夫东说念主南希·里根在华盛顿向围不雅者挥手问候。 好意思联社

法国社会学家皮埃尔·布迪厄将新目地主义称为“一种粉碎可能妨碍纯商场逻辑的集体结构的计议”。新目地主义结识形态将商场视为促使通盘个体终了利益最大化的最灵验机制，认识社会运行的通盘有研讨都应交由商场机制处理。任何形状的集体保护和国度干扰，都理当被废弃、弱化或角落化。在新目地主义看来，通盘社会问题——笨重、平静、不公，归根结底都是“商场不够目田”或“政府干扰太多”形成的。

新目地主义不单是是由宇宙银行、海外货币基金组织以及全球精英所实施的一系列战略，况兼“是一种复杂的文化霸权形状”。正如撒切尔夫东说念主所指出的：“经济是门径；方向是改变节灵和灵魂。”新目地主义不仅改变了全球本钱主义的政事和经济环境，况兼终明显文化和主体性重塑，形成了一种以自我克扣为主要特征的新目地主义主体。

福柯在1979年法兰西学院开设的《生命政事的出身》课程中指出，新目地主义使商场经济中的通盘参与者都变成了一种“自我企业家”（entrepreneur of himself/herself）：“新目地主义对经济东说念主的知晓，不再是交换伙伴，而是自我企业家：把我方看成本钱，看成坐蓐者，看成我方收入的开端。”

在这种“自我企业家”的状态下，个体必须把我方的一切，包括体格、健康、心绪、驻扎力、形貌、常识、技能、东说念主脉、性格等，完竣视为可投资、可升值、可变现的东说念主力本钱。个体被动进入永不休歇的自我科罚、自我优化、自我克扣状态，成为一种“绩效主体”：你必须抓续学习、抓续擢升、抓续抗压、抓续心绪厚实；你必须经管压力、经管就寝、经管身段、经管东说念主脉、经管专注力；你必须对我方的一切负面状态讲求——抑郁、疲顿、失眠、崩溃，都被视为自我经管的失败。

新目地主义治安以无懈可击的形状渗入社会生存，在追赶企业金钱与本钱积存的过程中不时加重和固化社会不对等。通盘社会被要求无条款相宜这套模式施加的一切：更长的工时、更不厚实的服务、更浅薄的福利、更强烈的竞争、更悬殊的贫富差距。抑郁、暴燥、压力不再被视为社会制造的病症，而是被病理化、医学化、私有化，经管压力、消化灾难、相宜压迫的沿途责任，被透澈转嫁给个体。在这种逻辑之下，本钱主义所固有的结构性不对等与轨制化压迫被完全隐退了，社会制造的灾难飘浮为个体必须自行疗愈的内在失调。

恰是在这片新目地主义制造出来的充满着不厚实感和不安全感的荒漠上，正念的兜销者们以救赎者的姿态抛头出头。

麦当劳式正念：世俗化、工夫化的心灵工夫

正念冥想老到源自释教，但已被去语境化以改变其内涵，呈现出一种与现代科学和心理学完全兼容的实用主义门径。

——罗纳德・E・珀瑟

19世纪末，在英属殖民统率与基督教宣教推广的双重压力下，南传释教僧侣积极推进内不雅（vipassana，洞悉冥想）的普及，以此作为抵御宗教同化、维系原土文化主体性的紧迫形状。

在缅甸莱迪·萨雅说念和马哈希·萨雅说念等释教篡改者的推进下，一场大限度的内不雅复兴畅通赶紧兴起。篡改者挑升弱化繁复的释教教义体系与难度较高的传统止不雅修习，把正念单独索要出来，将其视为释教修行的中枢内核，并刻意塑造其契合西方感性与科学念念维的现代特点。二战后，在葛印卡（S.N. Goenka）等有影响力的禅修导师推进下，内不雅修行突破了东南亚的地域局限，开启了全球化的传播程度。

20世纪60年代，好意思国的反主流文化畅透旭日东升，挣脱资产阶层文化的规训、探索心灵目田成为时期潮水，东方禅修、冥想念念想在此时期多量传入西方，多数反水的后生东说念主受到了东方释教和禅宗念念想的浸礼。苹果创举东说念主乔布斯就是其中的典型代表。1972年，乔布斯在里德学院念书时，随机读到日本曹洞宗禅师铃木俊隆的《禅者的初心》，从此迷上禅宗与东方形而上学，成为其一世的念念想底色。在其辍学后，乔布斯还独身赶赴印度修行近7个月，寻访高僧、体验苦行与当地禅修传统。

麻省理工学院分子生物学博士乔恩·卡巴金，亦然那时深受禅宗文化影响的年青东说念主之一。在博士就读时期，卡巴金结缘驰名好意思籍禅宗行家菲利普·卡普洛，成为其中枢弟子之一。其后，卡巴金又陆续师从越南一滑禅师和韩国崇山禅师，平常学习不同流派的修行门径，渐渐形成自己的修行体系。

1979年，在撒切尔夫东说念主当选英国首相的归并年，斗鱼体育app中国官网下载卡巴金在麻省大学医学院创站立念减压疗法（MBSR），“完成了对正念的决定性改进”。他刻意剥离了正念背后的宗教内涵，将其从头包装为一种普适且科学的门径，“并宣称这与历史和文化布景无关”。他暗示：“从一运行，我就养精蓄锐寻找表述形状，尽可能幸免被视作释教、‘新时期’、‘东方奥密主义’或隧说念不靠谱的东西。”在卡巴金看来，正念并不是释教徒的专属，而是“一种与生俱来的、浩繁的东说念主类身手”。卡巴金将正念定位为搪塞难熬、压力、暴燥的临床干扰技能，使正念胜仗进入病院、保障与学术体系。凭借分子生物学博士的专科布景，卡巴金创立了尺度化的八周正念减压（MBSR）课程，涵盖体格扫描、不雅呼吸、正念进食、团体共享等固定模块，并配置了全球调和的老到认证体系，使该课程具备可重叠、可限度化复制的秉性。

如同麦当劳把复杂饮食简化为尺度化、工业化的快餐同样，卡巴金的正念减压疗法也将释教的深重教法掏空，简化为一种世俗化、工夫化的心灵工夫，罗纳德·E·珀瑟因而称其为一种“麦当劳式正念”。它要求东说念主们“活在当下”，保抓对当下的觉察和摄取，专注于此时此刻的体验——非论是呼吸、体格感受、心绪，照旧周围环境。它宣称不错颐养压力、暴燥、疲顿与分神，擢升专注力、韧性与幸福感。这种“麦当劳式的正念”，仿佛是一剂全能良方，“险些不错搪塞日常生存里的种种困扰”。

在新目地主义海潮的助推下，这套去宗教训、器具化的正念工夫赶紧演变为一场席卷全球的买卖海潮，成长为一个市值超数百亿好意思元的远大产业。驱散2010年，全好意思已有1000余名抓证MBSR导师，全球30多个国度和地区引入这套认证体系，近千家病院、诊所开设正规MBSR课程，好意思国80%以上医学院将正念减压纳入有关课程教学内容。2024年，MBSR的商场限度依然达到了4.6969亿好意思元，展望2033年将突破12亿好意思元。

西浦W.E.leader正念中心缔造于2021年，是全球首个以大学所属的商学院为根基缔造的正念中心。 西交利物浦大学官网

各式正念生息居品也纷繁久了。亚马逊平台上有卓越十万本以正念为主题的册本，内容涵盖正念育儿、正念饮食、正念教学、正念带领力、正念金融、正念国度，以致正念养狗。各式与正念有关的奇迹坊、在线课程、智妙手机应用，以及铃铛、坐垫、手链、好意思容居品等临近居品百不获一，形成了一个远大的产业链。2024年，仅全球正念健康APP的商场限度就已达到了112.7亿好意思元。

正念名堂还平常渗入到学校、企业、讼师事务所，以及包括好意思国军方在内的政府机构。西洋不少学校将正念课程纳入心理健康必修课，采购MBSR尺度化课程及师资服务；繁密企业批量采购正念减压（MBSR）团体课程，用于改善职工的心理健康；好意思军、警方等高压奇迹群体也批量引入正念测验，以缓解作战压力与奇迹疲顿。

魔法意志论：个东说念主讲求自我关怀

正念正成为全球本钱主义的霸权结识形态，因为它允许东说念主们在全身心参与本钱主义运转的同期，督察心智健全的说念德幻觉。

——王人泽克

新目地主义使商场逻辑全面侵入社会与精神生存，BG真人(BigGaming)官方网站制造了浩繁的自我克扣、身份暴燥与真理真理虚无，使个体堕入抓续性精神灾难。伴跟着福利体系抓续松开与社会保障力度不时弱化，个体只可独自承担平静、疾病与养老带来的种种风险，社会层面的不平气性正渐渐飘浮为个东说念主抓续的心理不安。新目地主义体系俗例性将精神灾难归结为个东说念主心理教授薄弱，致使身处逆境的个体进一步堕入自我讨论的状态，精神状态愈发黯然。

自20世纪80年代英好意思推论新目地主义战略以来，西方群众心理健康恶化趋势显耀：英国16–64岁东说念主群抑郁、暴燥患病率从1993年的15.5%升至2023、2024年的22.6%，16–24岁后生群体患病率更是达到25%；好意思国成年东说念主抑郁检出率由2013年的8.2%攀升至2025年的13.1%，十年间增幅达60%。

陪同精神健康问题频发，自尽、药物过量、乙醇性肝病组成的“灰心死亡”数目抓续激增。安妮·凯斯与安格斯·迪顿的讨论标明，好意思国未取得学士学位的中年白东说念主灰心死亡率，从1990年30东说念主/每十万东说念主飞腾至2017年92东说念主/每十万东说念主，顺利致使2014年至2017年国民预期寿命出现回落；2022年好意思国原住民灰心死亡率高达242东说念主/每十万东说念主，非裔群体也达到104东说念主/每十万东说念主。

在这种状态下，正念缓缓成为王人泽克所说的“全球本钱主义的霸权结识形态”，起到了马克念念所说的“东说念主民的精神烟土”的作用。正念的基本理念是，动怒和灾难的根底原因在于咱们的内心。由于未能关注每一刻实质发生的事情，咱们迷失在对昔日的缺憾和对畴昔的懦弱中，这使咱们感到不舒坦。这种理念如同所谓积极心理学同样，将社会压力和灾难去政事化和个体化了。“若是咱们因平静、失去医疗保障、看到子女因大学贷款包袱大宗债务而不舒坦，那么学会如何保抓正念即是咱们我方的责任。”

正念的饱读舞者疏远关注自我和内心的运作，合计通过老到正念，东说念主们不错学会经管我方的心绪、念念绪、压力与暴燥。他们宣称咱们不错像老到肌肉同样测验大脑，让我方变得舒坦。大卫·斯迈尔（David Smail）将这种形而上学称为“魔法意志论”。幸福、目田和福祉成为个东说念主努力的产物，这种所谓的“技能”不错在不依赖外部成分或社会条款的情况下得到培养。压力、暴燥和灾难成了一件奥密、主不雅且内在的事务，“一个需要个东说念主独自搪塞的问题”。

因此，正念倡导者“简略在不经意间为近况提供了复旧”。他们不去商量形成压力、灾难和抑郁的社会根源，而是将其颓废于东说念主们的内心，从而调动了对本钱主义所形成的结构性不公的驻扎力。正念所强调的个体与宇宙的和谐相处，“意味着采纳本钱主义是既定事实，任何激进的批判或社会变革的愿景都是无用要的”。正念测验也灵验地内化了新目地主义的训令：“每个东说念主都应讲求我方的‘自我关怀’，以保抓服务竞争力。社会保护的剖判与商场的推广使东说念主们不得不依赖自我经管来搪塞压力、谋求发展。”

奶牛心理学：温良安顺身手产出更多奶

作为一种自我治安的器具，正念是最新的本钱主义精神，调和了对坐蓐力和企业利润的追求与个东说念主的温存和自我终了。

——罗纳德·E·珀瑟

自本钱主义出身以来，如何抓续经管、恪守劳动者，以最大步履地榨取剩余价值，长久是资产阶层需要面临的问题。工东说念主阶层耐久以歇工以及组建工会、政党等组织化、集体化的形状，抵挡本钱的克扣与规训。但进入新目地主义时期之后，阶层力量对比发生根人道颠覆。工东说念主阶层抓续寥寂、组织化程度大幅缩小，传统工会力量被抓续弱化，轨制化、公开化的集体抵挡渠说念不时收窄。在此布景下，工东说念主的相背趋于个体化与荫藏化，身心疲顿、精神残酷、灰心怠工成为现代劳动者最浩繁、最主流的相背形态，组成了新目地主义语境下专有的灰心抵挡范式。

2008年海外金融危境之后，新目地主义经济体系全面进入高波动、高竞争、低保障阶段，企业大限度裁人成为常态，打散工和“朝不及夕者”的限度不时攀升，劳动者薪资耐久停滞不前，职场层面的克扣问题愈发严峻。结构性、轨制性的压迫，进一步加重了浩繁的奇迹疲顿和抑郁心绪，导致职工缺勤率飞腾、劳动着力下落。据统计，仅在好意思国，“职场压力激发的职工缺勤问题，每年形成的经济亏空高达3000亿好意思元；职工敬业度偏低带来的亏空更是接近5500亿好意思元，超七成职场东说念主坦言自己奇迹状态灰心、奇迹插足不及”。

2026年2月4日，好意思国《华盛顿邮报》文告启动大限度裁人，裁人东说念主数约占职工总和的三成，包括数百名记者和部分商务部门东说念主员。 央视网

面临劳动着力危境，企业经管者并莫得选择通过重构不对理的职场轨制、改善奇迹环境来消解结构性不公，而是试图借助正念测验来重振职工的奇迹温煦。

以谷歌为代表的一些企业，运行向其职工大限度兜销正念课程，以此作为擢升职工奇迹着力的器具。2007年，谷歌工程师陈一鸣纠合斯坦福神经科学行家、情商讨论学者共同研发SIY（Search Inside Yourself，向内探寻）正念课程，引导职工在高强度奇迹中遗弃心绪化反馈、消解职场内讧、擢升专注力与心绪规复身手。由于邃密的实操成果，SIY课程后续被安泰保障、SAP、Mercari等繁密宇宙500强企业引进普及。

企业推论正念名堂的目标，在于培训职工经管和转变节绪的身手，并提高专注力和驻扎力，让其在高强度和高不平气的职场环境中保抓厚实高效的劳动输出，“使其成为企业中可贵且不能或缺的资产”。职工的一切负面心绪和疲顿疏离，都被界说为“自我经管失效”的个东说念主残障，他们被动完成自我监控和自我驯化，以主动适配本钱的着力逻辑。这种流行于企业的正念培训，因此也被戏谑称作“奶牛心理学”：“柔和从容的奶牛，身手产出更多牛奶。”

这种“奶牛心理学”似乎取得了不小的奏效。据谷歌SIY官方全球名堂调研数据骄横，掩盖20余个国度、超14000名参训职工的样本驱散标明：完成SIY系统测验的职场东说念主群，压力调控身手显耀擢升，69%的参训者可灵验缩小职场压力（培训前该比例仅为44%），61%的职工能够快速从负面心绪与高压逆境中回应，心绪规复力大幅增强；同期职工专注力、心绪觉察身手、东说念主际换取着力均得到显耀优化，在职工敬业度、奇迹执行力、团队冲突经管与创新身手等组织中枢研讨上均终了擢升。

安泰CEO马克·贝托里尼向五万名职工中的三分之一提供了正念培训后，职工东说念主均坐蓐力擢升3000好意思元，同期东说念主均医疗成本削减2000好意思元，共计从简了630万好意思元。日本二手电商巨头Mercari参照谷歌正念课程体系后，参与正念测验的员精巧体事迹较未参与者进步20%，每周坚抓三次及以上老到的东说念主员，事迹差距更是达到40%，同期参训群体辞职率大幅下滑。

这种“企业正念”是现代经管步履术确现代延续。20世纪初形成的泰勒主义通过动作尺度化、历程概括化规训劳动者的体格，以赢得最大化的劳动产出；随后产生的东说念主际干系派别则将工东说念主的动怒解读为心理心绪问题，将劳资矛盾飘浮为个体相宜问题，以“舒坦职工更高产”的逻辑驯化职工。现代“企业正念”延续了这一中枢逻辑，进一步将体格规训升级为精神规训，将外皮轨制拘谨飘浮为内在自我拘谨，形成福柯真理真理上的“生命权利”科罚。“它如归并种精密的生命权利形状，将东说念主们的内心生存与企业的告捷紧密绑缚。”

这种科罚工夫塑造出一种依从的商场主体。正念测验消解了劳动者的动怒与抵挡，以包容、摄取、温存的心灵谈话，为职场克扣与轨制不公赋予了合感性。它促使职工罢休集体抗争与结构变革，将改变的沿途但愿交付于内在心态的调整，最终达成本钱最联想的科罚成果。

超越“麦当劳式正念”，配置“立异性正念”

情谊进犯是一种被拿获的动怒形状；这种动怒不错况兼必须向外提醒，指向其真确的原因——本钱。

——马克·费舍

传统释教修行的目标，并不在于个体的心绪舒徐与压力消解，而是依托完整的伦理法度与生命觉知，引导东说念主取销贪心、嗔恨、无明等根人道执念，挣脱逸想与功利的枷锁，进而扫视自我、社群与宇宙的干系，终了个体醒觉与集体向善的双向调和。

“麦当劳式正念”剥离了正念背后的释教的伦理体系与宗教内核，这种作念法天然能使其胜仗飘浮为人人化的商品，“但仓促的世俗化、商品化改进，已然令这门陈腐修行失去正本内核”。罗纳德·E·珀瑟将这一过程称为“一场浮士德式的来去”：“正念本应作为叫醒个东说念主与组织开脱贪心、坏心与无明等不善根源的器具，如今却常被重塑为一种无为的、养息性的自助技巧，反而可能强化这些根源。”

马克·费舍在其《本钱主义施行主义》中指出：“情谊进犯是一种被拿获的动怒形状；这种动怒不错况兼必须向外提醒，指向其真确的原因——本钱。”当下被主流买卖体系发奋消解的暴燥、压抑与疲顿心绪，天然给个体带来了千里重的精神灾难，但与此同期这些心绪也赋存着突破现存治安、推进社会篡改的潜在力量，足以成为撬动社会变革的“燃料”。当咱们结识到动怒、暴燥和压力并非只是咱们个东说念主的流弊，而是与结构性原因有关时，“这便成为焚烧抵挡的燃料”。

罗纳德·E·珀瑟号召在“麦当劳式正念的废地”之上，配置一种“立异性正念”。这种正念不错匡助受吸血鬼形成一种立异性协调，以相背本钱主义的压迫和克扣，“其方向是终了个东说念主与集体的‘良知爆发’，将窘迫、抑郁和疲顿飘浮为开发性的步履主义”。

“立异性正念”不再服务于本钱治安的压迫性需求，而是成为受压迫群体对抗本钱异化、抵御职场压榨的精神兵器。其中枢职责在于冲破个体心绪逆境的私有化、私东说念主化叙事BG真人(BigGaming)官网，将千万劳动者独自承受的窘迫、抑郁与奇迹疲顿进行群众化解读，把碎屑化的个体灾难飘浮为扫视社会结构、抵挡本钱克扣的开发性行能源量，从而“在有结识地追求社会变革的程度中拥抱昔日和畴昔”。